第九段一書（四）天忍日命の先導

一書曰、高皇産靈尊、以眞床覆衾、裹天津彦国光彦火瓊瓊杵尊、則引開天磐戸、排分天八重雲、以奉降之。于時、大伴連遠祖天忍日命、帥來目部遠祖天槵津大來目、背負天磐靫、臂著稜威高鞆、手捉天梔弓・天羽羽矢、及副持八目鳴鏑、又帶頭槌劒、而立天孫之前、遊行降來、到於日向襲之高千穗槵日二上峯天浮橋、而立於浮渚在之平地、膂宍空国、自頓丘覓国行去、到於吾田長屋笠狹之御碕。時彼處有一神、名曰事勝国勝長狹、故天孫問其神曰「国在耶。」對曰「在也。」因曰「隨勅奉矣。」故天孫留住於彼處。其事勝国勝神者、是伊弉諾尊之子也、亦名鹽土老翁。

第九段一書（四）
ある書によると高皇産靈尊（タカミムスビノミコト）は眞床覆衾（マドコオフスマ）を天津彦国光彦火瓊瓊杵尊（アマツヒコクニテルヒコホノニニギノミコト）に着せて、天磐戸（アマノイワト）を引き開け、天八重雲（アマノヤエグモ）を押し分けて、地上に降ろしました。

その時、大伴連（オオトモノムラジ）の遠い祖先の天忍日命（アマノオシヒノミコト）が、來目部（クメベ）の遠い祖先の天槵津大來目（アマノクシツノオオクメ）を率いて、背中には天磐靫（アマノイワユキ【靫＝矢を射れる筒】）を負い、腕には稜威高鞆（イツノタカトモ＝防具）を身につけ、手には天梔弓（アマノハジユミ）と天羽羽矢（タマノハハヤ）を持ち、八目鳴鏑（ヤツメノカブラ【鏑は音が出るヤジリ】）も持ち、頭槌劍（カブツチノツルギ）を腰に差し、天孫（スメミマ＝ニニギ）の前に立って、先導して地上に降りました。

そして日向の襲（ソ）の高千穂の槵日（クシヒ）の二上峯（フタガミノミネ）の天浮橋（アマノウキハシ）にたどり着き、浮渚在之平地（ウキジマタイラ）に立たせ、膂宍（ソシシ）の空国（ムナクニ）を頓丘（ヒタオ）から眺め見て、通り過ぎ、吾田（アタ）の長屋（ナガヤ）の笠狹之御碕（カササノミサキ）にたどり着きました。

そこに一柱の神が居ました。
事勝国勝長狹（コトカツクニカツナガサ）といいます。
天孫（アメミマ）はその神に尋ねました。
「国があるか？」
答えました。
「有ります」
続けて言いました。
「（天孫の）命ずるままに、御譲りしましょう」

それで天孫はこの土地にとどまって住む事にしました。

事勝国勝神（コトカツクニカツノカミ）は伊奘諾尊（イザナギノミコト）の子です。別名を鹽土老翁（シオツチオジ）といいます。

ニニギは天岩戸の向こう
ニニギが天岩戸と天八重雲を分けて、降臨します。つまりニニギは岩戸の向こうに居た訳です。わたしは天岩戸は「雨雲」を指していると思います。アマテラスを隠していたのはおそらくは梅雨の雨雲。日食や冬至をしているならば、この表現は成立しないでしょう。
天忍日命がすごい
大伴氏の祖先とされる天忍日命が、完全武装かつ、来目部（久米氏）を従え、ニニギを先導しています。古事記では久米氏とは同列関係。
参考：古事記「アメノオシヒ命とアマツクメ命」古事記「道臣命と大久米命」

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