神がかる、オキナガタラシヒメ

その大后　息長帯日売命（オキナガタラシヒメノミコト）は、当時（ソノトキ）帰神（カムガカリ）したまひき。かれ、天皇　筑紫の訶志比宮（カシイノミヤ）に坐して、熊曽国を撃たむとしたまひし時、天皇御琴（ミコト）を控（ヒ）かして、建内宿禰大臣（タケシウチノスクネノオオオミ）沙庭（サニハ）に沙庭に居て、神の命を請ひき。

オキナガタラシヒメは、仲哀天皇が筑紫の香椎宮でクマソ討伐をしようとしていたとき、神がかりました。

仲哀天皇は琴を弾き、
建内宿禰は神を降ろす場で、神の言葉を受けました。

おそらくは古代の巫女の形
オキナガタラシヒメは神の言葉を受ける媒体（巫女）となり、天皇が琴を弾き、建内宿禰はその巫女の言葉を解釈する。

これが日本の古来のシャーマンのありかたであり、信仰であり、儀式だったんでしょう。となると、ここでの天皇の役割はどこまで、脇役。神が降りる巫女、そしてその言葉を受けて、解釈するサニワ。この二人は、「神」そのもの、もしくは神に近いものです。では天皇はどうでしょう？？　琴を弾いているだけ。

軽い、気もします。

でも、大事な役割なのです。環境を作るということです。もしかすると天皇はこの儀式の「演出家」なのかもしれません。巫女とサニワという演者をまわす、この中で一番偉い人なのかもしれません（実際地位は上なんですがね）。

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• Page1　穴門の豊浦、筑紫の訶志比宮
• Page2　大鞆和気命の名前の理由
• Page3　神がかる、オキナガタラシヒメ
• Page4　西の方に国あり
• Page5　汝は一道に向ひたまへ
• Page6　なほ大御琴をあそばせ
• Page7　大祓いと罪悪
• Page8　汝命の御腹に坐す御子
• Page9　その神の腹に坐す御子