その神の腹に坐す御子

ここに建内宿禰白さく、「恐し。我が大神、その神の腹に坐す御子は、何れの子にか」とまをせば、「男子なり」と答へて詔りたまひき。ここに具（ツブサ）に請ひまつらく、「今かく言教へたまふ大神は、その御名を知らまく欲し」とこへば、即ち答へて詔りたまはく、

建内宿禰は言いました。

「恐れ多い！
わが神よ！！！
その神の腹に宿る子は
男ですか？　女ですか？」

神を宿すオキナガタラシヒメ皇后は答えました。

「男だ」

そして建内宿禰は更に詳しくたずねました。

「今、言葉を教えてくださっている神の名を教えていただきたいのです」

と頼むと
すぐに答えました。

あ、別に琴は弾かなくていいんですね…
神託を受ける演出をしているかと、思えば、結局、琴は無くても神託は受けられるんですね。

まぁそれはいいとして。

神は
建内宿禰は「神」にたずねます。この神は本当の神です。しかし、次に「神の腹に坐す御子」と書いているように、神とは神功皇后（＝オキナガタラシヒメ皇后）のことです。巫女と神は明らかにごっちゃになっています。別物ではありません。そりゃ、まぁ、しょうがないです。神は見えないのだから、本当に神を宿しているかどうかなんて、分からない。巫女は神とほぼ同一、という感覚があったのでしょう。長い時間を掛けて、同一してしまったのでしょう。

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• Page5　汝は一道に向ひたまへ
• Page6　なほ大御琴をあそばせ
• Page7　大祓いと罪悪
• Page8　汝命の御腹に坐す御子
• Page9　その神の腹に坐す御子
• Page10　三柱の大神の御名は顕れき
• Page11　海原の魚、大小きを問はず悉に御船を負ひて渡りき
• Page12　新羅の国に押し騰りて
• Page13　新羅国は御馬甘　百済国は渡の屯家