沸流と温祚は十人の臣下と南へ（三国史記百済本紀）

及朱蒙在北扶餘所生子來爲太子。沸流、温祚、恐爲太子所不容、遂與烏干、馬黎等十臣南行、百姓從之者多。遂至漢山、登負兒嶽、望可居之地、沸流欲居於海濱。十臣諫曰「惟此河南之地、北帶漢水、東據高岳、南望沃澤、西阻大海。其天險地利、難得之勢、作都於斯、不亦宜乎。」

朱蒙は以前住んでいた「北扶余」で生まれた子を太子（次の王の候補）としました。


朱蒙の子供の沸流と温祚は腹違いの太子に排除されるのを恐れて、烏干や馬黎といった１０人の臣下とともに南へと下りました。そこに多くの百姓がついて来ました。漢山（現在の韓国の広州）に到着しました。そして負兒嶽（プアク＝北漢山という山？）に登って、その土地を見下ろしました。沸流は海浜で暮らしたいと思いました。１０人の臣下は言いました。
「この河南には、北に漢水（漢江＝河の名前）があり、東には高い丘があり、南は豊かな土地があり、西には海があります。天から与えられた地の利があり、なかなか無いものです。ここに都をつくるとよろしいでしょう」

朱蒙は以前住んでいた北扶余で作った子供を太子として迎え入れ、先代王の娘の間に出来た沸流と温祚を蔑ろにしました。蔑ろしたとは書いてないのですが、まぁ、そういうことになるのかな、と。ちなみに北扶余から連れた来た太子は後に瑠璃王となり、高句麗本紀によれば高句麗の二代目王となります。

常識的に考えると、先代王の娘の子に王を継がせるのが筋だろうと思うのです。なにせ北扶余で作った子は、先代王とは縁もゆかりもありません。これでは朱蒙の王家乗っ取りです。それも朱蒙に子供が居ないなら解るのですが、先代王の娘との間に二人も男の子供がいるわけで、なぜ北扶余から連れて来たのやら。

また瑠璃王は高句麗本紀では二代目王ですが、三国志魏書高句麗伝では朱蒙→如栗（ロダツ）→如栗（ルリ＝瑠璃）と三代目となっています。如栗は朱蒙の息子で瑠璃は朱蒙の孫とされます。果たしてどういう意味があるか？　単なる欠落か？　それともこれらは単なる伝承だったのか？

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• Page31　高句麗の建国（三国史記・高句麗本紀）
• Page32　靺鞨との戦い（三国史記・高句麗本紀）
• Page33　松讓と朱蒙（三国史記・高句麗本紀）
• Page34　温祚王の出自（三国史記・百済本紀）
• Page35　沸流と温祚は十人の臣下と南へ（三国史記百済本紀）
• Page36　サクヤヒメの子の比較表
• Page37　カバネ
• Page38　インドネシアのセレベス島ミナハッサの神話
• Page39　アトモロコトの釣り針：パラオ島の伝承