阿倍目臣と物部贄子連と大伴糠手子連に政治について答える日羅

復遣阿倍目臣・物部贄子連・大伴糠手子連而問国政於日羅、日羅對言「天皇所以治天下政、要須護養黎民、何遽興兵翻將失滅。故、今合議者、仕奉朝列臣連二造二造者国造伴造也下及百姓、悉皆饒富令無所乏。如此三年、足食足兵、以悅使民、不憚水火同恤国難。然後、多造船舶、毎津列置、使觀客人令生恐懼。爾乃、以能使、使於百濟召其国王。若不來者、召其太佐平・王子等來。卽自然心生欽伏。後、應問罪。」

また、阿倍目臣（アヘノメノオミ）・物部贄子連（モノノベノニヘコノムラジ）・大伴糠手子連（オオトモノアラテコノムラジ）を派遣して、国の政（マツリゴト＝政治）について日羅（ニチラ）に問いました。日羅は答えて言いました。
「天皇が天下を治めている政（マツリゴト）は、必ず黎民（オオミタカラ＝国民）を護り、養うことです。急いで兵を起こしたら、返って、国民を失い滅ぼすことになるでしょう。だから今、議者（ハカリコトヒト）を朝列（ミカド）に仕え奉る臣・連・二つの造（ミヤツコ）…

から下の百姓（オオミタカラ）に至るまで、すべて皆、賑わい富み、乏所（タラヌトコロ）は無いようにするべきです。そうして３年経って、食（クライモノ＝食料）を充足させ、兵を充足させ、悦（ヨロコビ）で民を使いなさい。水火（ミズヒ）の不足を気にすることなく、同じように国難を憂う。そうして後に多くの船舶を造って、津（ツ＝港）ごとに列にして置いて、客人に見せて、恐れ畏るようにしましょう。そうして、能力のある使者を百済に派遣して、その国の王（ニリム）を呼び寄せる。もし、それで来なかったら、その太佐平（ダイサヘイ＝百済の最高執政官）・王子を呼び寄せて来させる。自然と心に慎み従うようになります。その後に罪を問うべきです」

日羅の言葉とは
日羅は百済にいた人物。これを日本は百済から呼び寄せて、日本に住まわせました。そこで「政治」について臣・連を派遣して問わせました。そこで日羅が言った「政治」とは何か？というのがこのページなんですが…
日羅は儒教の伝導者では？
日本では古代では儒教の思想が無かった。多少は影響を受けていたのですが、モザイク状になっていた。日本は「和」の思想で、相手と自分は同等と考える文化だった。だから儒教の思想がわからず、ずーっと揉めて来た。
日羅に「政治」を問うた。
日羅は、いきなり戦争するんじゃなくて、国力を整えてから、そうして百済に「こっち来い」と呼びつける。そうして上下関係をハッキリさせることで、相手を従わせる。
儒教はまさにこういう思想です。

この記述があるということは、こういう思想がこの時期に伝わったという証拠ではないかと。

敏達天皇（日本書紀）の表紙へ

• Page15　敏達天皇（十五）安刀奈末と失消奈末の調は満足できるものではなかった
• Page16　敏達天皇（十六）火葦北国造阿利斯登の子の日羅を呼び寄せる
• Page17　敏達天皇（十七）お前の根を、わたしの根の内に入れよ
• Page18　敏達天皇（十八）日羅の進退と出自
• Page19　敏達天皇（十九）阿倍目臣と物部贄子連と大伴糠手子連に政治について答える日羅
• Page20　敏達天皇（二十）船３００有ります。筑紫に請願しようと思う
• Page21　敏達天皇（二十一）德爾と余奴たちによる日羅暗殺・身体の光
• Page22　敏達天皇（二十二）妻子は石川百済村へ、水手は石川大伴村へ
• Page23　敏達天皇（二十三）葦北の眷属は德爾たちを殺して弥売嶋に投げ捨てる