司馬達等が得た仏舎利

馬子獨依佛法、崇敬三尼。乃以三尼付氷田直與達等、令供衣食經營佛殿於宅東方、安置彌勒石像、屈請三尼大會設齋。此時、達等得佛舍利於齋食上、卽以舍利獻於馬子宿禰。馬子宿禰、試以舍利置鐵質中振鐵鎚打、其質與鎚悉被摧壤、而舍利不可摧毀。又投舍利於水、舍利隨心所願浮沈於水。由是、馬子宿禰・池邊氷田・司馬達等、深信佛法、修行不懈。馬子宿禰、亦於石川宅修治佛殿。佛法之初、自茲而作。

蘇我馬子（ソガノウマコ）は仏法（ホトケノミノリ）に頼り、３人の尼を崇め敬いました。その３人の尼を氷田直（ヒタノアタイ）と達等（ダチト）に授けて、衣食を供えさせました。仏殿（ホトケノオオトノ）を宅の東の方に作って、弥勒の石像を安置させました。３人の尼に屈して請願し、大会（ダイエ）で設斎（オガミ＝拝み）しました。このとき、達等は仏舎利（＝ブッダの遺骨）を斎食（イモイ＝備える食物のお椀）の上に得ました。すぐに舎利を馬子宿禰に献上しました。馬子宿禰は試しに舎利を、鉄（クロガネ）の質（アテ＝鉄を叩いて鍛えるための台）に置いて、鉄の槌を振り上げて打ちました。その質（アテ）と槌は全て砕けて壊れました。しかも舎利は砕けず壊れませんでした。また、舎利を水に投げ入れました。舎利は心の所願（ネガイ）のままに、水に浮かんだり沈んだりしました。それで馬子宿禰（ウマコノスクネ）・池辺氷田（イケヘノヒタ）・司馬達等（シメダチト）は仏法を深く信じて、修行を怠りませんでした。馬子宿禰は石川の宅を仏殿（ホトケノオオトノ）を修繕しました。仏法の始まりはこれです。

仏舎利
仏教では「霊」の概念がありません。人は死ぬと４９日経つと別の生き物に生まれ変わるので、骨はただの骨で「抜け殻」です。だから、普通の人の骨には全然意味がありません。ちなみに、現在、日本人が墓を持ち、供養をするのは神道の「霊」を、儒教の手法（葬儀）で鎮魂しているだけです。

ところが仏陀の骨は例外で、仏陀の骨だけは敬い、大事に扱います。この仏陀の骨が「仏舎利」です。お寺に仏舎利塔があるのは、そこに「仏舎利」…仏陀の骨がある、とされています。

ただ、時代を経ると仏舎利は特別視・神聖視が進んで、仏舎利は宝石だったり、どんどん増殖したり、叩いても燃やしても破損しなかったり、設定がおかしくなっていきます。

だから蘇我馬子は仏舎利を叩いたり、水に投げ入れたりして「仏舎利」であることを確認したわけです。まぁ、尼に備えた食べ物のお椀に仏舎利が現れただけで、もう、凄いというか、信じられないというか、変なんですけどね。

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• Page22　敏達天皇（二十二）妻子は石川百済村へ、水手は石川大伴村へ
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• Page24　敏達天皇（二十四）鹿深臣の弥勒の石像と佐伯連の仏像
• Page25　敏達天皇（二十五）恵便と善信尼・その弟子の禅蔵尼と恵善尼
• Page26　敏達天皇（二十六）司馬達等が得た仏舎利
• Page27　敏達天皇（二十七）蘇我馬子の病気と占い・仏の祟り
• Page28　敏達天皇（二十八）物部守屋は塔を壊し仏像を焼く
• Page29　敏達天皇（二十九）海石榴市で尼たちを鞭打ちに
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