恵便と善信尼・その弟子の禅蔵尼と恵善尼

是歲、蘇我馬子宿禰、請其佛像二軀、乃遣鞍部村主司馬達等・池邊直氷田、使於四方訪覓修行者。於是、唯於播磨国得僧還俗者、名高麗惠便。大臣、乃以爲師、令度司馬達等女嶋、曰善信尼年十一歲、又度善信尼弟子二人。其一、漢人夜菩之女豊女名曰禪藏尼、其二、錦織壼之女石女名曰惠善尼。壼、此云都苻。

この年（即位１３年）。蘇我馬子宿禰（ソガノウマコノスクネ）はその仏像２体を請願して、すぐに鞍部村主司馬達等（クラツクリノスグリシメダチト）・池辺直氷田（イケヘノアタイヒタ）を派遣して、四方（ヨモ＝あちこち）に使者を送って、修行者（オコナイヒト＝仏教の修行者）を尋ね求めさせました。播磨国に僧還俗（ホフシカエリ＝僧になった後、普通の人に戻った人のこと）の人を見つけました。名を高麗の恵便（エベン）といいます。大臣（＝蘇我馬子）はすぐに師としました。司馬達等の娘の嶋（シマ）を度（イエデ＝出家）させました。善信尼（ゼンシンノアマ）といいます。

また善信尼の弟子の二人を度（イエデ＝出家）させました。その一人は漢人（アヤヒト）の夜菩（ヤボ）の娘の豊女（トヨメ）…名前を禅藏尼（ゼンゾウノアマ）といいます。その二人目は錦織壺（ニシコリノツフ）の娘の石女（イシメ）…名前を惠善尼（エゼンノアマ）といいます。

蘇我馬子は仏像２体をもらい受け、日本で僧を探しました。すると、一旦、僧になった後に、俗人になった人を見つけ出します。ちなみに、これを「還俗（ゲンゾク）」と言います。

この恵便という人物に、馬子は部下の娘をつけて「尼」にしました。その尼の弟子をさらに二人を尼にしたと。

しかし、どうして「尼」なのか。
多分、ですけど…日本では女の方が霊威が強いという感覚が強かった。これは神功皇后とか、いやいや、それ以前のイザナミの時代からです。仏教って女は「ダメ」なんですよ。仏教では女は「解脱」できないのです。女はまず、男に生まれ変わってから、解脱しないといけない。だから仏教では女は一段下なんです。にも関わらず、蘇我馬子が尼を選んだのは、間違いなく「女＝霊威が強い」という感覚があり、日本に仏教を広めるには、まず「女」からの方が自然だと考えたからでしょう。

それはつまり、仏教が日本に広がる最初から、仏教の本質から離れたところにあったということです。そうしてでも仏教を広める必要を蘇我馬子は感じていた。

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• Page21　敏達天皇（二十一）德爾と余奴たちによる日羅暗殺・身体の光
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• Page23　敏達天皇（二十三）葦北の眷属は德爾たちを殺して弥売嶋に投げ捨てる
• Page24　敏達天皇（二十四）鹿深臣の弥勒の石像と佐伯連の仏像
• Page25　敏達天皇（二十五）恵便と善信尼・その弟子の禅蔵尼と恵善尼
• Page26　敏達天皇（二十六）司馬達等が得た仏舎利
• Page27　敏達天皇（二十七）蘇我馬子の病気と占い・仏の祟り
• Page28　敏達天皇（二十八）物部守屋は塔を壊し仏像を焼く
• Page29　敏達天皇（二十九）海石榴市で尼たちを鞭打ちに