孝徳天皇（六）神祗を祭り、政を合議するべき

戊寅、天皇詔阿倍倉梯萬侶大臣・蘇我石川萬侶大臣曰、當遵上古聖王之跡、而治天下。復當有信、可治天下。己卯、天皇詔阿倍倉梯麻呂大臣・蘇我石川萬侶大臣曰、可歷問大夫與百伴造等、以悅使民之路。庚辰、蘇我石川麻呂大臣奏曰、先以祭鎭神祗、然後應議政事。是日、遣倭漢直比羅夫於尾張国、忌部首子麻呂於美濃国、課供神之幣。

（即位１年７月）１３日。天皇は阿倍倉梯麻呂大臣（アヘノクラハシマロノオオオミ）・蘇我石川万呂大臣（ソガノイシカワマロノオオオミ）に詔（ミコトノリ）して言いました。
「歴代の丈夫（マヘツキミ＝臣下）と百の伴造たちと、喜ぶ心を持ち、民を使う道を問いなさい」
１４日。蘇我石川麻呂大臣（ソガノイシカワノマロオノオオオミ）は申し上げて言いました。
「まず神祗（アマツカミクニツカミ）を祭り鎮めて、そうした後に政事（マツリゴト＝政治）を合議するべきです」
この日に倭漢直比羅夫（ヤマトノアヤノアタイヒラブ）を尾張国へ。忌部首子麻呂（イミベノオビトオコマロ）を美濃国に派遣して、神に供える幣（マイナイ）を課しました。

儒教か和か
日本は伝統的に「和」を重んじてきました。みんなで仲良くし、話し合って決めるというのが基本。そして話し合いは、全会一致が基本。その合議の中には「上下」はありません。

その一方で儒教は、上下関係を重んじます。上の人は下に命令します。下は上の命令に従います。この上下関係を維持することが社会を安定させ、秩序を維持するのが大事な思想です。

孝徳天皇は冒頭で「儒教を重んじている」と書いてあったのですが、少なくともここでは、儒教より、「和」を重んじていると思われます。ということは孝徳天皇は実権が無いのかもしれない。

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• Page2　孝徳天皇（二）人事・大錦冠を中臣鎌子に
• Page3　孝徳天皇（三）沙門旻法と高向史玄理を国博士に・金策・天皇と皇祖母尊と皇太子の盟約
• Page4　孝徳天皇（四）皇后と二人の妃・明神御宇日本天皇の高麗への詔旨
• Page5　孝徳天皇（五）百済と日本の歴史・三輪君東人と馬飼造の派遣
• Page6　孝徳天皇（六）神祗を祭り、政を合議するべき
• Page7　孝徳天皇（七）東国の国司への詔・戸籍と田畑の検校
• Page8　孝徳天皇（八）鐘匱の制
• Page9　孝徳天皇（九）良賤法
• Page10　孝徳天皇（十）大寺での僧尼への詔