孝徳天皇（二十六）穂積臣咋と巨勢徳禰臣の罪

於是、朝集使等具陳其狀。穗積臣咋所犯者、於百姓中毎戸求索、仍悔還物、而不盡與。其介富制臣闕名・巨勢臣紫檀、二人之過者、不正其上、云々。凡以下官人、咸有過也。其巨勢德禰臣所犯者、於百姓中毎戸求索、仍悔還物、而不盡與、復取田部之馬。其介朴井連・押坂連並闕名二人者、不正其上所失、而翻共求己利、復取国造之馬。臺直須彌、初雖諫上、而遂倶濁。凡以下官人、咸有過也。

朝廷に集まった使者たちが、詳細のその状況を陳情したところ、穂積臣咋（ホズミノオミクイ）が犯した罪は、百姓の中に戸（ヘ＝１家庭）ごとに金品を求めた。その罪を咎められて、物を返した。しかし、すべては返さなかった。
介（スケ＝次官＝役人の階級＝補佐）の富制臣（フセノオミ）…

と、巨勢臣紫檀（コセノオミシタノ）の二人の過（トガ＝罪）は、その上（＝上司のことで、ここでは穂積臣咋のこと）を正ささなかったことです。云々。それ以下の地位の官人（ツカサヒト＝役人）にも全員に過（トガ）がある。

巨勢徳禰臣（コセノトコネノオミ）が犯した罪は、百姓から、戸ごとに金品を求めたことです。咎められて、物を返しましたが、すべては返しませんでした。また、田部（田を耕す部民）から馬を取りました。その介（スケ＝補佐）の朴井連（エノイノムラジ）・押坂連（オシサカノムラジ）…

二人は上（＝上司＝ここでは巨勢徳禰臣のこと）の失策を正さなかった。それどころか、一緒になって自分の利益を求めました。また国造の馬を取りました。台直須弥（ウテナノアタイスミ）は初めは上司を諌めたのですが、ついに共に罪に穢れました。すべてのそれ以下の官人（＝役人）には過（トガ＝罪）があります。

日本人の価値観の転換
日本人には「罪」は穢れているという感覚があり、この穢れは拭えないものです。また法律は無くても、神社の祝詞に「罪」が羅列してあるのですから、やってはいけないことがあり、それが「文書」にはしていなくても共有していたわけです。

それが孝徳天皇の大化の改新の時に明確に「やっちゃダメ」なことが発布された。その中に、「民のものを、権力を振りかざして奪っちゃダメよ」というのがありました。その罪を犯したものがここに羅列されています。

ここに大きな政治制度の転換があった。と、思います。

でも、神社とはいえ「禁止事項」はすでにあった。細かい内容が指定されたことは違うけど、仕組み自体はあんまり変わらない、ような気がしますよね。

日本は和を重んじる民族です。和というのは「同じ」であることが求められます。周囲がやっていたら、同じようにするのが「和」です。仮に、その地域で、民から金品を巻き上げるのが日常化していたら、誰もそれを批判することは出来ません。それが「和」の性質の一面です。
現在の学校の「いじめ」にも同様の性質があります。

ところが孝徳天皇はこれを「ダメ」とした。上司の不正を黙って見ていたら、部下も罪。というのを決めた。まー、日本人にはなかなか難しい問題です。この「正しい」を第一にするのは、やはり儒教的な考えです。

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• Page22　孝徳天皇（二十二）雑役の中止・諌めるものの名前
• Page23　孝徳天皇（二十三）国民の訴えを解決しよう・朝鮮からの使者
• Page24　孝徳天皇（二十四）東国の国司への詔・六人奉法二人違令
• Page25　孝徳天皇（二十五）国司は教えた通りにやっているか？
• Page26　孝徳天皇（二十六）穂積臣咋と巨勢徳禰臣の罪
• Page27　孝徳天皇（二十七）紀麻利耆拕臣の罪
• Page28　孝徳天皇（二十八）阿曇連の罪・膳部臣百依の罪・河辺臣磐管と湯麻呂の罪
• Page29　孝徳天皇（二十九）大市連・涯田臣・小緑臣・丹波臣・忌部木菓・中臣連正月・羽田臣・田口臣・平群臣の罪
• Page30　孝徳天皇（三十）紀麻利耆拕臣・巨勢徳禰臣・穗積咋臣に罰を…