天武天皇（八十八）大解除と祓柱の奴婢・皇后は誓願して大斎

秋七月戊辰朔、朱雀見之。辛未、小錦下采女臣竹羅爲大使・當摩公楯爲小使、遣新羅国。是日、小錦下佐伯連廣足爲大使・小墾田臣麻呂爲小使、遣高麗国。丁丑、祭廣瀬龍田神。丁酉、令天下悉大解除。當此時、国造等各出祓柱奴婢一口而解除焉。閏七月戊戌朔壬子、皇后、誓願之大齋、以說經於京內諸寺。

（即位１０年）秋７月１日。朱雀（アカスズメ）を見ました。
７月４日。小錦下の采女臣竹羅（ウネメノオミチクラ）を大使として、当摩公楯（タギマノキミタテ）を小使（ソイツカイ＝副大使）として、新羅国に派遣しました。この日、小錦下の佐伯連広足（サエキノムラジヒロタリ）を大使とし、小墾田臣麻呂（オハリダノオミマロ）を小使として高麗国に派遣しました。
７月１０日。広瀬・竜田の神を祭りました。
７月３０日。天下に令（ノリゴト）して、すべての大解除（オオハラエ＝穢れを祓う儀式）をしました。この時に当たり、国造たちはそれぞれに祓柱（ハラツモノ＝供物）として奴婢（ヤッコ＝奴隷）を１口を出して解除（ハライ）をしました。

閏７月１５日。皇后は誓願して大斎をして、お経を京内の諸々の寺に説かせました。

祓柱
お祓いをするための供物として「奴婢」を一人づつ献上させた。「柱」という字と「奴婢」で、どうも「生贄」っぽく感じますが、大解除（オオハラエ）がそもそも穢れを祓うもので、ここで生贄という「穢れたもの」を求めるというのは、ありえない。まぁ畑を耕す人材として、朝廷が利用したのでしょう。
大斎
大斎は「カソリック用語」で、断食をすること。この時代にカソリックがあるわけもなく、後にやってきたカソリックが、同じ意味を持つ「大斎」という言葉を流用したのだと思います。

となると天武天皇の妻、つまり持統天皇は断食をして穢れを断ち、寺にお経を説かせたわけですが、では、その持統天皇がそこまでして願ったもの、ってなんだったんでしょうかね？

天武天皇（日本書紀２９）の表紙へ

• Page53　天武天皇（八十四）律令と法式・草壁皇子尊の立太子
• Page54　天武天皇（八十五）帝紀と諸事を筆で記録・新宮の井上で鼓吹
• Page55　天武天皇（八十六）禁式九十二条・１４人に姓を与える
• Page56　天武天皇（八十七）皇祖御魂を祭る・百寮と宮人への過剰評価
• Page57　天武天皇（八十八）大解除と祓柱の奴婢・皇后は誓願して大斎
• Page58　天武天皇（八十九）三韓人の調税免除・多禰嶋の地図と風俗
• Page59　天武天皇（九十）周芳国の赤亀・氏上を定めて理官へ
• Page60　天武天皇（九十一）金忠平と金壱世の献上品・広瀬野の検校と新羅王の死
• Page61　天武天皇（九十二）河辺臣子首を金忠平をもてなすために派遣