古語拾遺39 遺りたる五

又　殿祭門祭者　元　太玉命供奉之儀　齋部氏之所職也　雖然　中臣齋部共任神祇官　相副供奉　故　宮内省奏詞偁　將供奉御殿祭　而中臣齋部候御門　至于寶龜年中　初宮内少輔從五位下中臣朝臣常　恣改奏詞云　中臣　率齋部候御門者　彼省　因循永爲後例　于今未改　所遺五也

また、殿祭（オオトノホカイ＝宮殿の安泰を願う儀式）と門祭（ミカドホカイ）はもともと太玉命（フトタマノミコト）が仕えて行う儀式であり、斎部氏がつかさどるものです。しかし、中臣氏・斎部氏は共に神祇官に任命され、ともに仕えている。宮内省（ミヤノウチノツカサ）が奏上する言葉によると
「御殿祭（オオトノホカイ）に仕えるものとして、中臣氏・斎部氏は御門（ミカド＝天皇）に仕える」と言っている。
宝亀（ホウキ）の年中に初めて宮内少輔従五位下の中臣朝臣常（ナカトミノアソミツネ＝中臣常）はほしいままに奏上する言葉を改めてしまい
「中臣氏は斎部氏を率いて御門（ミカド）に仕える」と言った。その省（ツカサ）はその言葉に従い、永く続く例として、現在も改めていない。
これが漏れた問題点の5つ目です。

古語拾遺によれば宝亀のときに中臣常により、旧来から続くルールが改竄されたと主張している。実際のところはよく分からない…史実としては分からないが、そう主張していることは間違い無く、この古語拾遺は天皇に「見せる」ためのもので、何の根拠もなく書いたというのも無理があると思う。
宝亀年間は770年から781年のことで、古語拾遺が書かれたのが807年で斎部広成が80歳前後だと思われるので、宝亀のことが「まったくのデタラメ」というのもちょっとどうかと。
中臣氏・藤原氏の勢いの前に横暴を指摘できなかった、という古語拾遺の指摘は正しいんじゃないかなと思う。

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