娘子を奉る…という礼事を言わない皇后

七年冬十二月壬戌朔、讌于新室。天皇親之撫琴、皇后起儛、儛既終而不言禮事。當時風俗、於宴會者儛者儛終則自對座長曰「奉娘子也。」時天皇謂皇后曰「何失常禮也。」皇后惶之、復起儛、儛竟言「奉娘子。」天皇卽問皇后曰「所奉娘子者誰也、欲知姓字。」皇后不獲已而奏言「妾弟、名弟姫焉。」弟姫、容姿絶妙無比、其艶色徹衣而晃之、是以、時人號曰衣通郎姫也。天皇之志存于衣通郎姫、故强皇后而令進、皇后知之、不輙言禮事。爰天皇歡喜、則明日遣使者喚弟姫。

即位７年冬１２月１日。
新室（ニイムロ＝新居？）の祝いの宴会をしました。天皇が自ら琴を弾きました。皇后は立って舞いました。舞い終わり、礼事（イヤノコト）を言いませんでした。当時の風俗（ヒト＝通俗・風習）は宴会をして舞う人が舞い終わると、その座長（クラカミ）に向かってこう言うものでした。
「娘子（オミナ）を献上いたしましょう」
だから天皇は皇后に言いました。
「どうして常に言う礼を言わないのか？」
皇后は畏まって、また立って舞いました。舞いが終わると
「娘子を奉ります」
と言いました。
天皇は皇后に問い言いました。
「奉る娘子は誰だ？
姓字（カバネナ＝姓名）を知りたいと思う」
皇后は止むを得ず、申し上げました。
「わたしめの妹……名を弟姫（オトヒメ）といいます」
弟姫は容姿（カオカタチ）が絶妙（スグレ）ていて、並ぶものはいませんでした。その麗しい色は、衣服を通り抜けて光っているようでした。それでその時代の人は、衣通郎姫（ソトオシノイラツメ）といいます。天皇の心は衣通郎姫（ソトオシノイラツメ）に在りました。皇后に無理矢理に献上させました。皇后はこうなることが分かっていたので、たやすく礼事（イヤノコト＝「娘子、奉る」という言葉）を言わなかったのです。天皇は歓喜して、翌日、使者を派遣して弟姫を呼び寄せました。

衣通郎姫
衣通郎姫（ソトオシノイラツメ）は日本書紀では「皇后の妹」で「允恭天皇の愛人」なのですが、古事記では「允恭天皇の娘」として登場します。ちなみに古事記で描かれた「木梨軽皇子」と「軽大郎皇女（＝衣通姫）」の近親相姦は、日本書紀でも後に登場します。しかし日本書紀では「軽大郎皇女＝衣通姫」という描かれ方はありません。

この二人の衣通郎姫は同一人物なのでしょうか？
衣通姫というのは時代のスタンダードな表現では？
例えば、「ワンレンボディコン」とか「富士額」とか「国民的美少女」とか「Ｗアサノ」とか「ツンデレ」とか、時代の中では多様された表現があって、それが後の時代だと特殊に見えるけど、その時代ではよく耳にする表現だったんじゃないかな？と思うのです。「衣通姫」というニックネームがあって、そういう名を冠した人が複数いた、というよりはその時代では美人の事を「衣通姫」という言い方をすることが多かった。
だから木梨軽皇子に襲われる美女も「衣通姫」だし、允恭天皇に言い寄られる皇后の妹も「衣通姫」だった。そもそも「衣通姫」という言い方は、「別名」扱いですから、個人名じゃないんじゃないかと。
そう考えると急に「衣通姫」という名前が安く感じてしまう。まぁ推測ですよ。
もうひとつの考え
わたしは日本書紀・古事記で扱っている物語が実際のその天皇がやったことなのか？というとちょっと疑問なんですよね。その時代にあった「伝承」を取り込んでいるだけなんじゃないか？とも。

允恭天皇（日本書紀）の表紙へ

• Page5　允恭天皇（五）氏姓の間引き
• Page6　允恭天皇（六）盟神探湯によって氏姓は定められた
• Page7　允恭天皇（七）玉田宿禰の酒宴と尾張連吾襲の殺害
• Page8　允恭天皇（八）小墾田采女は玉田宿禰の鎧を報告する
• Page9　允恭天皇（九）娘子を奉る…という礼事を言わない皇后
• Page10　允恭天皇（十）弟姫は近江坂田で天皇の申し出を拒絶
• Page11　允恭天皇（十一）弟姫の説得成功。倭の春日の櫟井へ
• Page12　允恭天皇（十二）皇后の出産の日に藤原に行く
• Page13　允恭天皇（十三）藤原宮での逢瀬と歌、河内の茅渟への引っ越し