髑髏は分けたが四支諸骨は分けられず陵を二つ作る

臨穴哀號、言深更慟、自古以來、莫如斯酷。仲子之尸、交横御骨、莫能別者、爰有磐坂皇子之乳母、奏曰「仲子者上齒墮落、以斯可別。」於是、雖由乳母相別髑髏、而竟難別四支諸骨。由是、仍於蚊屋野中、造起雙陵、相似如一、葬儀無異。詔老嫗置目、居于宮傍近處、優崇賜䘏、使無乏少。

穴を覗き見て悲しみのあまり叫び、言葉を尽くして更に慟哭しました。古より以来（コノカタ）、これほどの酷い痛みは無いでしょう。仲子（ナカチコ＝ここでは佐伯部売輪のこと）の尸（カバネ＝屍体）が御骨（ミカバネ＝皇子の遺骨）とが混じっていて、分けられる人はいませんでした。ここに磐坂皇子（イワサカノミコ＝磐坂市辺押羽皇子＝押磐皇子のこと）の乳母（メノト）がいました。乳母が申し上げて言いました。
「仲子は上の歯が抜け落ちています。これを持って分けるべきです」
それで乳母のいうとおりに髑髏（ミカシラノホネ＝頭蓋骨）を分けたのですが、結局、四支（ムクロ＝四肢＝手足）・諸骨（ミカバネ＝遺骨＝ここでは手足以外の諸々の骨のこと）を分けることは難しいことでした。そこで蚊野野の仲に二つの陵（ミサザキ＝墓）を作って立てて、互いに似せて作って、それで一つとした。葬儀も別々ではなく、一つとして行った。老女の置目（オキメ）に詔（ミコトノリ）して、宮のほとりの近いところに住まわせました。優れて崇め血を与え、不足するものが無いようにしました。

雄略天皇によって殺された父の市辺押磐皇子の遺体は、そのとき傍に居た舎人の「佐伯部売輪」の遺体とともに、ごちゃごちゃに埋められていました。遺体をひとつの穴にごちゃ混ぜにすることは「祖霊信仰」ではありえません。これでは無縁仏と同じです。分けなくてはいけないが、分けようが無い。そこで乳母の「売輪の上の歯は抜け落ちてる」という情報をもとに頭蓋骨だけは父のものを見つけたのですが、他の骨は当然、どれがどれやら解らず、結局、一緒に丁寧に祀った…というところがこの話です。
古事記との違い
古事記では押磐皇子の押歯（＝八重歯）が「三枝」のようだったと「置目」が発言しています。

置目
置目という老女。わたしは「神」のことだと想います。日本では山の神が里に下りて穀物を育てると考えていました。その山の神というのは「女」で「老人」と決まっています。山に葬られた父の遺体の場所を知っているのは何故か？それは山の神だから。

つまりこの物語は、宗教儀礼を取り込んだ物語と思っています。蚊屋野に置目という山の神がいて、それを里に下ろすという宗教儀礼があった。それを顕宗天皇の時代に取り込んだ。何故取り込んだのかというと、顕宗天皇の時代にこの地域の氏族が権力を持ったか、大和朝廷に帰属したか、このどちらか…まぁ前者でしょう。

顕宗天皇（日本書紀）の表紙へ

• Page9　顕宗天皇（九）兄の友愛と弟の恭敬
• Page10　顕宗天皇（十）位を譲る億計は高ぶり涙を流す
• Page11　顕宗天皇（十一）即位と皇后と複数の宮
• Page12　喧騒天皇（十二）近江国の狹々城山君の祖先の倭帒宿禰の妹の置目
• Page13　顕宗天皇（十三）髑髏は分けたが四支諸骨は分けられず陵を二つ作る
• Page14　顕宗天皇（十四）縄を張って引き渡して出入りする置目
• Page15　顕宗天皇（十五）曲水宴と山部連小楯
• Page16　顕宗天皇（十六）倭帒と韓帒の対処
• Page17　顕宗天皇（十七）父の仇とは同じ天を戴かない