余昌は出家を望む・臣下と百姓の反対

八月、百濟餘昌、謂諸臣等曰「少子今願、奉爲考王、出家修道。」諸臣・百姓報言「今君王、欲得出家修道者、且奉教也。嗟夫前慮不定・後有大患、誰之過歟。夫百濟国者、高麗・新羅之所爭欲滅、自始開国迄于是歲、今此国宗將授何国。要須道理分明應教、縱使能用耆老之言、豈至於此。請悛前過、無勞出俗。如欲果願、須度国民。」餘昌對曰「諾。」卽就、圖於臣下。臣下遂用相議、爲度百人、多造幡蓋、種種攻德、云々。

（即位１６年）８月。百済の余昌（ヨショウ）は諸々の臣下たちに語って言いました。
「少子（ヤツカレ＝自分を卑下した言い方）、今、願わくば、孝王（チチノコキシ＝聖明王のこと）の奉仕するために、出家して修道（オコナイ）をしようと思う」
諸々の臣下たちと百姓（タミドモ）は答えて言いました。
「今、君王（キミ）が出家して修道することができると思うのは、しばらく教（ミコトノリ）を受け賜っていないからではないか。あぁ！それは以前に配慮を無視して、後に大きな憂いがあったのは誰の過ちだというのですか。

百済国は高麗・新羅が戦争をして滅亡させようとしています。始めに国が開かれてから、この年に至るまで、この国の政治・宗教をどこかの国に預けたことがありましょうか。あるべき道理を明らかにして教（ミコトノリ）してください。もし、耆老（オキナ＝老人）の言葉を用いていれば、どうしてこんなことになっていましょうか！　おねがいですから、以前の過失を改めて、出俗（イエデ）することはしないでください。もし、願いを果たそうと思っているならば、国民に度（イエデ＝道を示す＝命令すること）してください」
余昌は答えて言いました。
「諾（ウベ＝わかった）」
すぐに臣下たちと話し合いました。臣下は話し合って、１００人に度（イエデ＝命令する）して多くの幡蓋（ハタキヌガサ＝幢幡と天蓋＝仏教の儀式の具）を作り、たくさんの功徳をしたといいます。云々。

出家と修道
出家や修道というのは仏教の言葉です。仏教では輪廻の円環を超えた人のことを「仏陀」とか「仏」といいます。この仏陀になることを「解脱」と言います。解脱するには執着心を捨てなくちゃいけません。そこで金も地位も捨てて、家を出て修行しないといけません。だから出家するって言い出したんですね。

余昌は「僕！　出家する！　なにもかも捨てる！」
と駄々をこねた。
それを臣下がいさめたのですね。
「全部、てめぇのせいだろ！
出家とか言ってないで反省して、頑張らんかい！
このままじゃ高麗と新羅に攻め滅ぼされるぞ！！」
と。
幡蓋とは
ネットで調べると「幢幡と天蓋」って書いてあるんですよね。でも、別のものかもしれません。ただ、これが仏教の用具だとしたら、百済はかなり「仏教国」になっていたということになります。

欽明天皇（日本書紀）の表紙へ

• Page67　欽明天皇（六十七）余昌の危機と筑紫国造・鞍橋君
• Page68　欽明天皇（六十八）恵は聖明王の死を報告する
• Page69　欽明天皇（六十九）蘇我臣の進言・建邦之神を祀ること
• Page70　欽明天皇（七十）白猪屯倉の設置
• Page71　欽明天皇（七十一）余昌は出家を望む・臣下と百姓の反対
• Page72　欽明天皇（七十二）恵に阿倍臣・佐伯連・播磨直・筑紫火君の護衛
• Page73　欽明天皇（七十三）備前の児嶋郡と倭国の高市郡に屯倉を設置
• Page74　欽明天皇（七十四）威德王が聖明王の跡を継いで立つ
• Page75　欽明天皇（七十五）弥至己知奈末の進言