天武天皇（七十三）新羅の貢物・暴悪者が巷里に・寺の老病者の処遇

九月戊寅朔癸巳、遣新羅使人等、返之、拜朝。庚子、遣高麗使人・遣耽羅使人等、返之、共拜朝庭。冬十月戊申朔己酉、詔曰「朕聞之、近日暴惡者多在巷里。是則王卿等之過也。或聞暴惡者也煩之忍而不治、或見惡人也倦之匿以不正。其隨見聞以糺彈者、豈有暴惡乎。是以、自今以後、無煩倦而上責下過・下諫上暴、乃国家治焉。」

戊午、地震。庚申、勅制僧尼等威儀及法服之色・幷馬從者往來巷閭之狀。甲子、新羅、遣阿飡金項那・沙飡薩虆生、朝貢也。調物、金銀鐵鼎錦絹布皮馬狗騾駱駝之類、十餘種。亦別獻物、天皇・皇后・太子、貢金銀刀旗之類、各有數。是月、勅曰「凡諸僧尼者、常住寺內以護三寶。然、或及老・或患病、其永臥狹房久苦老疾者、進止不便・淨地亦穢。是以自今以後、各就親族及篤信者而立一二舍屋于間處、老者養身・病者服藥。」

（即位８年）９月１６日。新羅に派遣した使者たちが帰ってきて朝廷で拝礼をしました。
９月２３日。高麗に派遣した使者と、耽羅（タムラ＝済州島）に派遣した使者たちが帰って、朝廷で拝礼しました。

冬１０月２日。詔（ミコトノリ）して言いました。
「朕（ワレ）は聞く。この頃、荒々しい悪い者が大勢、港や里にいると。これは王卿（オオキミマヘツキミ＝王族と臣下）たちの過失だ。あるいは荒々しく悪い者の話を聞いても、煩わしいと思って、隠れて調べないのだ。あるいは悪い人を見ても、怠って、隠して正さないのだ。見たときに聞いたときに、正していれば、どうして荒々しい悪い者がいるだろうか。今から以後、めんどくさく思って怠ることがないように、上のものは下のものの過失を責め、下のものは上のものの暴虐を諌めれば、国家は治るだろう」

１０月１１日。地震がありました。
１０月１３日。勅（ミコトノリ）して僧尼たちの、威儀（ヨソイ＝立ち振る舞いと作法）と法服（ノリノコロモ）の色、また馬と従者が里と寺を往来する形式を制定しました。
１０月１７日。新羅は阿飡（アサン＝新羅の官位の名前）の金項那（キンコウナ）・沙飡（ササン＝新羅の官位の名前）の薩虆生（サチルイショウ）を派遣して朝貢しました。調物（ミツキノモノ）は、金・銀・鉄（ネリカネ）・鼎（カナエ＝鉄鍋）・錦・絹・布・皮・馬・狗（イヌ）・騾（ラ＝ロバと馬の混種）・駱駝（ラクダ）の類など、１０種余りです。また別に物を献上しました。天皇・皇后・太子に金・銀・刀・旗の類を献上しました。それぞれに数がありました。

この月に勅（ミコトノリ）して言いました。
「すべての諸々の僧とアマは常に寺の中に居て、三宝（サンポウ＝仏法僧）を守りなさい。しかし、あるいは老い、あるいは病気になって、永く狭い部屋に伏して、永く老い病に苦しんだものは、どうしようもない。それでは清らかな場所が穢れてしまう。今から以後、親族と信仰心のあるものに付いて、１つか２つの舎屋（ヤカズ＝小屋）を空き地に立てて、老いたものはその身を養ってもらい、病気のものは薬を服用しなさい」

仏教と穢れ
仏教には穢れの概念がないので、死のうが病気になろうが、それが穢れだからと言って、寺が拒絶することはないのですね。そういう場所じゃない。僧や尼はそうなんですが、寺には氏族も関わっています。天皇や皇族も寺を建てています。彼らは穢れが強いのですから、寺が穢れていると、寺に入れない。入りたくない。これでは寺の管理が出来ませんから、寺に病気の人や死にかけは居てほしくないのです。

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• Page38　天武天皇（六十九）大分君稚見の死・吉備大宰石川王の死
• Page39　天武天皇（七十）寺の食封
• Page40　天武天皇（七十一）天皇と皇后と皇子達の誓盟
• Page41　天武天皇（七十二）迹驚淵の宴会・縵造忍勝の稲
• Page42　天武天皇（七十三）新羅の貢物・暴悪者が巷里に・寺の老病者の処遇
• Page43　天武天皇（七十四）関所を竜田山と大坂山に・羅城・嘉禾と芝草と瑞稲
• Page44　天武天皇（七十五）忌部首首に連姓を・活田村で桃李
• Page45　天武天皇（七十六）驎角か・摂津国は白巫鳥・菟田の吾城へ行幸
• Page46　天武天皇（七十七）橘寺の失火・寺は官司が治めてはいけない・寺の食封の禁止