カモタケヅノミ

カモタケヅノミは「新撰姓氏録（シンセンショウジロク）」では八咫烏（ヤタガラス）の化身とされます。また造化三神のカミムスビのひ孫、鴨県主（カモノアガタヌシ）の賀茂氏の祖先神です。

大嘗祭との関係
大嘗祭（ダイジョウサイ）という天皇が即位する儀式で、鴨県主の一族の一人が灯りを持って新しい天皇を大嘗宮（ダイジョウキュウ）の悠紀殿（ユキデン）と主基殿（スキデン）に先導します。
子孫の系譜
賀茂建角身命（カモタケヅノミノミコト）には建玉依比古命（タケタマヨリヒコノミコト）と建玉依比売命（建玉依姫命、タケタマヨリヒメノミコト）の子供がいました。建玉依比古命は賀茂県主となりました。建玉依比売命は、丹塗矢（ニヌリヤ）に化身した火雷神（ホノイカヅチノカミ）を床の近くに置いていたところ、賀茂別雷命（カモワケイカヅチノミコト、上賀茂神社の祭神）を懐妊しました。

賀茂氏は東征の先導者か？
日本では山に穀物神が住み、その山から穀物神が春に里までやってきて、畑に宿り、作物に霊力を吹き込んで育てます。それが秋に刈り入れ収穫したら、また山に帰って行くというサイクルを繰り返していました。だから古代の人たちは「よい穀物神」が里に下りて来ることを望んでいました。ここで大事なのは、日本人にとって穀物神は「一人」では無いということです。文字通り八百万（ヤオヨロズ）も存在します。その中からデキの良い穀物神を選びたいのです。神を選ぶなんて一神教の人から見ると、不敬この上ないですが、日本の世界観というのはそういうものでした。

しかし、日本人にとって神は見えないもの。だから日本人は長い事、神を偶像で表現した事がありませんでした。それはともかくとして、見えない神を選り好みするわけですから、人間には出来ません。そこで、この『選り好みの作業』を別の神に頼ることになりました。それが「先導」です。

話が戻ります。
山の穀物神は里に下りて来るときに、どうやって来たのでしょうか？　見えないのだからコッソリかもしれませんが、日本の神は「依り代」に宿るもの。（個人的な意見ですが）ある神は鹿（春日大社のタケミカヅチ）、ある神は猿（日吉神社のオオヤマヅミ）、ある神は狐（稲荷神社のウカノミタマ）に宿って山を下りたのだと思います。ある神は「鳥」に宿って里に下りた。それが「飛鳥」と書いて「アスカ」と読むようになった理由だと思っています（参考：「飛鳥」を「アスカ」と読む理由）。

穀物神は何処に降りるのかは分からない。
そして出来るだけデキの良い穀物神を招いて欲しい。
そこで、道祖神とかサルタヒコとかヤタガラスといった「先導役」を祭り上げたのでしょう。