朝夕の御膳を盛る清器と土師連の祖先の吾笥

十七年春三月丁丑朔戊寅、詔土師連等「使進應盛朝夕御膳淸器者。」於是、土師連祖吾笥、仍進攝津国來狹々村・山背国內村俯見村・伊勢国藤形村・及丹波・但馬・因幡私民部、名曰贄土師部。

即位１７年。春３月２日。土師連（ハジノムラジ）たちに詔（ミコトノリ）して
「朝夕の御膳（ミツケモノ）を盛る清器（キヨキウツワ）を献上しろ」
と言いました。それで土師連の祖先の吾笥（アケ）は摂津国の来狹々村（クササノムラ＝摂津国河辺郡玖左佐村＝現在の大阪府豊能郡）・山背国の内村（ウチノムラ＝山城国綴喜郡有智郷＝現在の京都府綴喜郡八幡町内里）・俯見村（フシミノムラ＝山城国紀伊郡伏見村＝現在の京都市伏見区）・伊勢国の藤形村（フジカタノムラ＝現在の三重県津市藤方？）・と丹波（タニハ）・但馬（タジマ）・因幡（イナバ）の私民部（ワタクシノカキベ＝土師連の個人的な部民）を献上しました。、名付けて贄土師部（ニヘノハジベ＝供物の器を作る部）と言います。

土師について
土師は出雲の氏族で「土器」を作る専門家。土器といっても器だけでなく、埴輪も作っていて「土師」というと、どちらかというと埴輪とか古墳の専門家という言い方をされます。まぁ、ざっくりと広範囲に「土器」とか「陶器」とかそういうものを作る技術者集団ということでしょう。

大和朝廷は神に食料を捧げていました。神においしい食事を提供し、神が食事に感動すると、ご機嫌になって天変地異を避け、五穀豊穣となり、いいことづくめだからです。最初は「おいしい」が大事だったのでしょうが、徐々に器まで凝りはじめます。まぁ、当然の成り行きです。それで綺麗な器を求め、土師連に技術者を求めた、ということです。

雄略天皇（日本書紀）の表紙へ

• Page47　雄略天皇（四十七）根使主の玉縵と罪の露呈
• Page48　雄略天皇（四十八）根使主の子孫を皇后と茅渟県主と難波吉士日香々に与える
• Page49　雄略天皇（四十九）秦造が禹豆麻佐となった理由
• Page50　雄略天皇（五十）秦の民を桑栽培のために散らす
• Page51　雄略天皇（五十一）朝夕の御膳を盛る清器と土師連の祖先の吾笥
• Page52　雄略天皇（五十二）物部菟代宿禰・目連・大斧手による伊勢の朝日郎の征伐
• Page53　雄略天皇（五十三）讃岐田虫別の言葉と猪使部
• Page54　雄略天皇（五十四）４７５年高麗は百済を攻め滅ぼす
• Page55　雄略天皇（五十五）久麻那利を汶洲王に与えて百済を再興