アメノワカヒコが生き返った？！

此の時、阿遅志貴高日子根神到て、天若日子の喪を弔ひたまふ時に、天より降り到つる天若日子の父、亦其の妻、皆哭きて云ひけらく、「我が子は死なずて有り祁理。我が君は死なずて坐し祁理。」と云ひて、手足に取り懸りて哭き悲しみき。其の過ちし所以は、此の二柱の神の容姿、甚能く相似たり。故是を以ちて過ちき。

葬式のときに阿遅志貴高日子根神（アジスキタカヒコネ神＝大国主の子で下照比売の兄）がやって来ました。
すると高天原来た天若日子（アメノワカヒコ）の父（＝天津国玉神【アマツクニタマ神】のこと）と、その妻が泣いて言いました。
「わたしの子は死んでいなかった！」
「わたしの君は死んでいなかった！」
と、阿遅志貴高日子根神（アジスキタカヒコネ神）の手足にすがって嘆き悲しみました。父と妻が天若日子（アメノワカヒコ）と阿遅志貴高日子根神（アジスキタカヒコネ神）の２柱を間違ったのは、この２柱がとても似ていたからです。

今更ですが、アメノワカヒコは「天若日子」と書きます。天は「高天原」で「若」は美称、「日子」は日の子で、そもそもは太陽神とされます。これに対してアジスキタカヒコネは農具の「鋤（スキ）」を表す農耕神。この両者が似ていることから、二柱は「同一神」だった？と言われています。

また、ワカヒコが死に、タカヒコネと間違われるという物語は、日本の穀物神の死と再生を表しているとされます。穀物神の死と再生ってなによ？？と思いましたか？
穀物神の死と再生
日本の農業に対する世界観・宗教観は一種独特です。まず新年に新しい神を呼び寄せ、その神が田畑の穀物に宿り、育てて、秋になると稔（みの）って、収穫。冬になると田畑は枯れ、宿っていた神は死んだり、山や海の向こうといった神の国（＝異世界）へと帰って行きます。田畑というよりは「水田」ですね。この１サイクルを「稔（ミノル＝音読みでネン）」とし、現在では「１年」と呼ばれます。
日本人は神を降ろす
新年に飾る門松や松には「年神」という穀物神をおろす「依り代（ヨリシロ）」です。年神は「オオトシ神」だったり「ミトシ神（オトシ神）」です。毎年この年神を降ろすのは「新しい神」で、昨年の古い年神より新しい神のほうが「若々しく、みずみずしく、強い神」なのです。このサイクルを表現したというのがこの、ワカヒコとタカヒコネの取り違えだというわけです。

この取り違えに関しては、同一人物だっと仮定してみると。オオクニヌシの息子がアメノワカヒコとなり、出雲と高天原が絡まる点となります。オオクニヌシの別の息子「コトシロヌシ」は、国譲りの後に何人もの娘を初期の天皇に嫁がせています。出雲と高天原は別々の存在ではなく、王朝の交代程度の違いしかないんじゃないかと、個人的に思います。

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• Page7　ナキメを射殺すアメノワカヒコ
• Page8　キジを射抜いた矢が天安河の河原に
• Page9　アメノワカヒコの死
• Page10　アメノワカヒコの葬式
• Page11　アメノワカヒコが生き返った？！
• Page12　タカヒコネが喪屋を破壊
• Page13　飛びさるタカヒコネ
• Page14　タカヒメの歌
• Page15　第三の案について