本牟智和気御子の養育方法

また天皇、その后に命詔して言はく、「凡そ子の名は必ず母の名づくるを、何とかこの子の御名を称さむ」とのりたまひき。ここに答へて白さく、「今、火の稲城を焼く時に当りて、火中に生れましぬ。かれ、その御名は本牟智和気御子（ホムチワケノミコ）と称すべし」とまをしき。また命詔したまはく、「何にして日（ヒ）足（タ）し奉（マツ）らむ」とのりたまへば、答へて白さく、「御母を取り、大湯坐（オホユヱ）・若湯坐（ワカユヱ）を定めて、日足し奉るべし」とまをしき。かれ、その后の白したまひしまにまに日足し奉りき。

垂仁天皇は后のサホビメに言いました。

「子供の名前は母親が名づけるものだ。
何と名前をつけるとよいだろう」

するとサホビメが答えました。

「今、火（ホムラ）のついた稲城を焼いているときに生まれました。だから、本牟智和気御子（ホムチワケノミコ）と名付けてください」

また垂仁天皇は
「どうやって育てればいいか？」
と問うと

「乳母をつけてください。
大湯坐（オオユエ）・若湯坐（ワカユエ）をつけて育ててください」

それで垂仁天皇は言われたとおりに育てたのです。

火中から生まれる意味
火の付いた稲の束で出来た城の中から生まれた「ホムチワケ」という図式はコノハナサクヤヒメが火をつけた小屋で産んだシーンとオーバーラップします。
参考：出産の誓約　火の三兄弟

コノハナサクヤヒメから生まれた子供は火にちなんだ名前がつき、その後山幸彦となるホオリ命の別名は天津日高日子穂穂手見命。稲の「穂」が名前に入っています。火の燃え広がる様子が植物（特に稲）の成長を表していたのかもしれません。縄文の焼畑を連想しますし、火の後に出来る「灰」は土壌改良に重要なものです。これらの示唆を全て含んでいるのかもしれませんし、いないのかもしれません。

大湯坐・若湯坐
オオユエ・ワカユエは赤ん坊に産湯をつける役割のこと。「大」と「若」は年の上下を表しています。

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• Page8　垂仁天皇の沙本毘古王討伐
• Page9　垂仁天皇のサホビメ奪還作戦
• Page10　サホビメの覚悟
• Page11　サホビメを取り逃がす　垂仁天皇は玉作りを恨む
• Page12　本牟智和気御子の養育方法
• Page13　サホビメの死
• Page14　ホムチワケ御子は言葉を発さなかった
• Page15　ヤマノベノオオタカの白鳥追跡
• Page16　ホムチワケ御子の祟りは出雲の大神の御心