第一段一書（六）空中に葦の芽と脂

一書曰、天地初判、有物。若葦牙、生於空中。因此化神、號天常立尊。次可美葦牙彦舅尊。又有物。若浮膏、生於空中。因此化神、號国常立尊。

ある書によると……

天地が分かれて何か物がありました。

葦の芽が空中に生え、これが神となりました。
これが天常立尊（アメノトコタチノミコト）です。
次に可美葦牙彦舅尊（ウマシアシカビヒコヂノミコト）が生まれました。

また物がありました。
脂が空中に生まれ、それが神となりました。
それが国常立尊（クニノトコタチノミコト）です。
古事記の対応箇所
天地開闢と造化三神の登場
特別な五柱の天津神
神世七代

ここでは「空中」という要素が登場します。天と地があり、その中で生まれたものが「空中」に発生します。第一段一書（六）に限らず、第一段では「天」と「地」となっていて、上下の構造となっています。日本古来の世界観は「里→山（異界）」や「里→海→海の向こうの常世の国（異界）」という水平の世界観と思われるので、この天地の世界観は大陸から伝わったとよく言われます。

「第一段一書（二）葦の芽が生えるように」では天地という分け方は無く、国と地という別の価値観が提示されています。

「国」という言葉が「天」に対応しているのならば、単に「国」が「天」にすげ変わったのが「天地」で、「天」という思想は上下を表しているとは限らないかもしれません。

つまり天とは特定の集団や、特定の地域を挿しているか、連想させるものだったのではないでしょうか。それはつまり「高天原」でしょう。

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• Page3　第一段一書（二）葦の芽が生えるように
• Page4　第一段一書（三）初めに「神人」が居ました
• Page5　第一段一書（四）高天原に生まれた神
• Page6　第一段一書（五）海の上で根づくところが無いでいる浮雲
• Page7　第一段一書（六）空中に葦の芽と脂
• Page8　第二段本文・第三段本文　神代七代
• Page9　第二段と第三段の一書まとめ
• Page10　第四段本文　大八洲の誕生
• Page11　第四段一書（一）　天つ神とイザナギとイザナミ