第一段一書（四）高天原に生まれた神

一書曰、天地初判、始有倶生之神。號国常立尊。次国狹槌尊。又曰、高天原所生神名、曰天御中主尊。次高皇産靈尊。次神皇産靈尊。皇産靈、此云美武須毗。

ある書によると……

天地が初めに別れて、神が生まれた。
それが国常立尊（クニノトコタチノミコト）。
次に国狹槌尊（クニノサツチノミコト）。

また、高天原に生まれた神が天御中主尊（アメノミナカヌシ）です。次に高皇産靈尊（タカミムスビ）。次に神皇産靈尊（カミムスビ）です。

古事記の対応箇所
天地開闢と造化三神の登場
特別な五柱の天津神
神世七代

天地が分かれて生まれた神と、高天原に生まれた神は別の口伝なのか？　それとも天地に別れたうちの天に生まれたという意味か。

それはともかくとして、古事記に登場した最初の神であるアメノミナカヌシ・タカミムスビ・カミムスビが本文ではなく一書の４でやっと登場というのは、どういう意味を持つのか。
参考：天地開闢と造化三神の登場

注釈の意味って……
わざわざ、●●は▲▲という意味です、と書いてあるのはちょっと不思議です。というのも、この日本書紀は漢文で出来ています。古代中国語の研究者から言うと「漢文を習った日本人が書いたもので文法もなにも無茶苦茶」らしいですが。それでも、こういった注釈は「ひらがな・カタカナ」が無い時代なのだから、あんまり意味が無い、ような気がします。

それでも意味があるのなら…それはかなり一般に「漢字」が浸透していたからではないでしょうか。
「皇産靈は美武須毗」と書く意味
この二つを並べる意味は、「皇産靈」が記紀編纂時に造られた和製の漢字の組み合わせだからでしょう。ということは「美武須毗」と書く方が一般的だったということになります。

日本書紀神代上の表紙へ

• Page1　第一段本文 世界のはじまり
• Page2　第一段一書（一）天地が分かれて、その虚空に
• Page3　第一段一書（二）葦の芽が生えるように
• Page4　第一段一書（三）初めに「神人」が居ました
• Page5　第一段一書（四）高天原に生まれた神
• Page6　第一段一書（五）海の上で根づくところが無いでいる浮雲
• Page7　第一段一書（六）空中に葦の芽と脂
• Page8　第二段本文・第三段本文　神代七代
• Page9　第二段と第三段の一書まとめ