第二段本文・第三段本文　神代七代

第二段本文
次有神。埿土煑尊（埿土、此云于毗尼）。沙土煑尊（沙土、此云須毗尼）。亦曰埿土根尊・沙土根尊。次有神。大戸之道尊。一云、大戸之邊。大苫邊尊。亦曰大戸摩彦尊・大戸摩姫尊。亦曰大富道尊・大富邊尊。次有神。面足尊・惶根尊。亦曰吾屋惶根尊。亦曰忌橿城尊。亦曰青橿城根尊。亦曰吾屋橿城尊。次有神。伊弉諾尊・伊弉冉尊。
第三段本文
凡八神矣。乾坤之道、相參而化。所以、成此男女。自国常立尊、迄伊弉諾尊・伊弉冉尊、是謂神世七代者矣。

次に現れた神は泥土煮尊（ウヒジニ）です。
別名を埿土根尊（ウヒジネ）と言います。

次に現れた神は沙土煑尊（スヒジニ）です。
別名を沙土根尊（スヒジネ）と言います。

次に現れた神は大戸之道尊（オオトノジ）です。
次に現れた神は大苫邊尊（オオトマベ）です。

次に現れた神は面足尊（オモタル）・惶根尊（カシコネ）といいます。


次に現れたのが伊弉諾尊（イザナギ）・伊弉冉尊（イザナミ）です。

これらの八柱の神は天の道と地の道が交わって生まれました。それで男女となっています。国常立尊（クニノトコタチノミコト）から伊弉諾尊（イザナギノミコト）・伊弉冉尊（イザナミノミコト）までを神代七代と呼びます。
古事記の対応箇所
神世七代

古事記の「神世七代」に対応しています。
神の細かな対応に関しては別途ページを設けたいと思います。

ここでは二段と三段をまとめています。三段に「天の道と地の道が交わって生まれたから男女の神となっている」とあるように、天と地があることが男女が生まれた理由づけとなっています。
中国の影響とは限らない
天と地が交わって生まれるという考えを「中国の陰陽思想の影響」と見ることが多いですが、天地の思想はそもそも神話ではよくある形なので、「中国から」というのは必ずしも正しいとは限らないです。
天と地は神話のステレオタイプ
同様の神話はエジプトや他の地域でもあります。珍しいものではありません。天から雨が降り、地に植物が生える。これを雨を精子と考えると、大地が妊娠して植物が生える、という図式になります。そして大地は地母神として崇められます。

日本では上記の男女の神の対が「イザナギとイザナミ」にあたるのかというと、ちょっと違う。天地は自然と別れ、その過程で神が生まれています。それとは別にイザナギとイザナミは日本を作り、八百万の神を生んでいるわけです。つまり天地が分かれることと、日本という島々を作った神が別々になるわけです。

それは、複数の神話が重なっているためです。日本人は海洋民族で、地形上神々が最後に流れ着くところです。神話が重なることはむしろ自然です。

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• Page4　第一段一書（三）初めに「神人」が居ました
• Page5　第一段一書（四）高天原に生まれた神
• Page6　第一段一書（五）海の上で根づくところが無いでいる浮雲
• Page7　第一段一書（六）空中に葦の芽と脂
• Page8　第二段本文・第三段本文　神代七代
• Page9　第二段と第三段の一書まとめ
• Page10　第四段本文　大八洲の誕生
• Page11　第四段一書（一）　天つ神とイザナギとイザナミ
• Page12　第四段一書（二）（三）（四）オノコロ島