古語拾遺５日神の石窟幽居（１）

于時　天照大神赫怒　入于天石窟　閉磐戸而幽居焉　爾乃六合常闇　晝夜不分　群神愁迷　手足罔措　凡厥庶事　燎燭而弁　高皇産靈神　會八十萬神於天八湍河原　議奉謝之方

この時、天照大神は怒って、天石窟（アメノイワヤ）に入りまして、磐戸（イワト）を閉ざして幽居して篭ってしまいました。すると、すぐに六合（クニノウチ）は常闇（トコヤミ）になりまして、昼夜の間に境目が無くなりました。群神（カミガミ）は憂い惑って、手足罔措（テアシオキドコロナシ＝どうしようもない）でした。全ての諸々のことを、燭（ヒ）を灯して話し合いました。高皇産霊神は八十万（ヤソロヅ）の神を天八湍河原（アメノヤセノカワラ）に集まって、謝る方法を議論しました。

物語としては古事記・日本書紀と同じ。「手足置き所なし」というのは身の置き場がないというか、同にもならんという意味なんでしょうね。で、八百万ではなく、八十万の神が天八湍河原（アメノヤセノカワラ）に集まって話し合います。この辺りはあくまで表現の違いです。
天八湍河原（アメノヤセノカワラ）は古事記・日本書紀でいうところの「天安河」。これは天八湍…たくさんの「瀬」のある川という意味の言葉が転訛して「アメノヤスカワ」になったよう。

ところで、神々が集まって話し合ったのは「謝る方法」を議論したって書いてあります。日の神が怒ったから「謝る」のですね。原因はスサノオなんですが、神々が謝る。謝って機嫌を直す方法が、宴会して踊って歌って飲んでっていう神事な訳ですが、あれって「謝る方法」なんですね。

もう一つ、高皇産靈尊がその議論を取り仕切っているようです。このネーミングと役割を考えるとどー考えても高皇産靈尊こそが本来の「天皇の先祖」と考えるのが自然に思うのですよね。ただ高皇産靈尊は議論を取り仕切る存在であって、日神（＝アマテラス）に謝る側なんです。つまり日神の方が上。議論を取り仕切る天皇から、偉い「アマテラス」の子孫たる天皇への転換が古事記成立前にあった？のかなと。

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• Page3　古語拾遺２天中の三神と氏祖系譜
• Page4　古語拾遺３日神と素神の誓約
• Page5　古語拾遺４素神の天罪
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• Page9　古語拾遺８素神の追放
• Page10　古語拾遺9 素神の霊剣献上