古語拾遺４素神の天罪

其後　素戔鳴神　奉爲日神　行甚無状　種種凌侮　所謂　毀畔　【古語　阿波那知】　埋溝　【古語　美曾宇美】　放樋　【古語　斐波那知】　重播　【古語　志伎麻伎】　刺串　【古語　久志佐志】　生剥　逆剥　屎戸　【如此天罪者　素戔鳴神　當日神耕種之節　竊往其田　刺串相爭　重播種子　毀畔　埋溝　放樋　當新嘗之日　以屎塗戸　當織室之時　逆剥生駒　以投室内　此天罪者　今中臣祓詞也　蠶織之源　起於神代也】

その後、素戔嗚神（スサノオノカミ）は日神に行なった事があまりにひどくて無道なことでした。種々の（アマテラスを）侮る行為をしました。いわゆる毀畔（アナハチ）…

埋溝（ミゾウミ）…

放樋（ヒハナチ）…

重播（シキマキ）…

刺串（クシサシ）…

生剥（イケハギ）、逆剥（サカハギ）、屎戸（クソト）です。

素戔嗚による農業の邪魔
当時は自分の「田」は四方に串を立てていましたので、これを取り除いて自分の串を刺すと「俺の土地だ！」と主張するのと同じことです。横領ですね。また、種子を上から撒くのも同様に横領の意味があります。その上で、畔を壊し、溝を埋め、樋を壊しています。農業の邪魔です。
穢れの罪
また、動物を生きたまま皮を剥いだとか、皮を逆に剥いだとか、戸にウンコを塗るという罪も書かれています。生きたまま皮を剥ぐのはおそらく、血がたくさん出るから「やったダメ」なんじゃないかと。逆に剥ぐのもそういう意味があるのかなと。
この辺りは日本人が穢れを特に嫌いますから当然ですね。
蚕について
蚕は神代からある！と書いてあるということは米作・農業と同じくらいに古い時代からあるよって意味でしょうね。史実かどうかは別ですが。

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• Page1　古語拾遺（序）
• Page2　古語拾遺１天地開闢
• Page3　古語拾遺２天中の三神と氏祖系譜
• Page4　古語拾遺３日神と素神の誓約
• Page5　古語拾遺４素神の天罪
• Page6　古語拾遺５日神の石窟幽居（１）
• Page7　古語拾遺６日神の石窟幽居（２）
• Page8　古語拾遺７日神の出現
• Page9　古語拾遺８素神の追放