第九段本文―４天稚彦の弔い

先是、天稚彦、在於葦原中国也、與味耜高彦根神友善。（味耜、此云婀膩須岐）。故、味耜高彦根神、昇天弔喪。時此神容貌、正類天稚彦平生之儀。故、天稚彦親屬妻子皆謂「吾君猶在。」則攀牽衣帶、且喜且慟。時、味耜高彦根神、忿然作色曰「朋友之道、理宜相弔。故、不憚汚穢、遠自赴哀。何爲誤我於亡者。」則拔其帶劒大葉刈（刈、此云我里、亦名神戸劒）以斫仆喪屋、此卽落而爲山、今在美濃国藍見川之上喪山是也。世人、惡以生誤死、此其緣也。

第九段本文―４
天稚彦（アメノワカヒコ）が返し矢で死んでしまう前……天稚彦（アメノワカヒコ）は葦原中国（アシハラナカツクニ）の居た時に味耜高彦根神（アジスキタカヒコネ）と友情を育んでいました。

そこで味耜高彦根神（アジスキタカヒコネ）は天に昇って、天稚彦（アメノワカヒコ）を弔（とむら）いました。

この味耜高彦根神（アジスキタカヒコネ）の姿形が天稚彦（アメノワカヒコ）が生きていたときに、そっくりでした。

それで天稚彦（アメノワカヒコ）の親族・妻子が皆、「生きていた！！！」と言いました。そして服にすがりついて喜び、驚きました。

味耜高彦根神（アジスキタカヒコネ）は怒って言いました。
「友達だから、弔うべきだと思ったから死の汚穢（ケガレ）を受けるのも覚悟して、遠くから来て悲しんでいるのだ。
どうして私を死者と間違うのか！！！」

そして持っていた剣の大葉刈（オオハガリ）を抜いて

喪屋（モヤ＝葬式のために立てた小屋）を斬り伏せてしまいました。これが（下界に）落ちて山と成りました。その山が美濃国（ミノノクニ）の藍見川（アイミノカワ）の上流にある喪山（モヤマ）です。

世間の人が生きた人間と死んだ人を間違えるのを嫌うのは、これが理由です。
古事記の対応箇所
アメノワカヒコの葬式
アメノワカヒコが生き返った？！
タカヒコネが喪屋を破壊
飛びさるタカヒコネ

神は入れ替わる
日本は神が異界からやってきて、田畑に宿り、穀物を生育させて、収穫を終えるとまた異界へと帰っていくと考えていました。

では、異界へと帰って行った神はどうなるのでしょうか？？？

次の年にやってくる神は同じ神でしょうか？？
昨年の神と今年の神は違う神
昨年の神と今年の神は違う神です。
同じように見えても違います。
毎年、門松を立てて「歳神（＝オトシガミ・オオトシガミ）」を門松に降ろします。その神は前の年の神とは違う神です。同じ「オトシガミ」という名前だとしても、別人です（もしくは別神です）。同じ神なら、門松は飾りっぱなしでいいのです。
それで、最初の異界へと帰って行った神はどうなるのか？です。
それがこの話に集約されています。
おそらく「異界に帰った神」は死にます。
そういうイメージを古代の日本人は持っていたのでしょう。
農業関係の名前
味耜高彦根神（アジスキタカヒコネ）には「鋤（スキ＝農具）」があります。喪屋を切り倒した剣が大葉刈（オオハガリ）です。この話は農業に関する挿話だと考えるべきだと思います。

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• Page1　第九段本文―１　葦原中国の邪神を追い払って平定したい
• Page2　第九段本文―２反矢（カエシヤ）、畏（オソ）るべし
• Page3　第九段本文―３　鳥の葬儀
• Page4　第九段本文―４天稚彦の弔い
• Page5　第九段本文―５丈夫（マスラオ）ではないのですか！
• Page6　第九段本文―６出雲の三穗之碕にて
• Page7　第九段本文―７百不足之八十隈に隠居
• Page8　第九段本文―８吾田の長屋の笠狭の岬へ
• Page9　第九段本文―９　事勝国勝長狹の国