第十段一書（三）−４八尋のおおきな鰐

先是、豊玉姫謂天孫曰「妾已有娠也。天孫之胤豈可産於海中乎、故當産時必就君處。如爲我造屋於海邊以相待者、是所望也。」故彦火火出見尊、已還鄕、卽以鸕鷀之羽、葺爲産屋。屋蓋未及合、豊玉姫自馭大龜、將女弟玉依姫、光海來到。時孕月已滿、産期方急、由此、不待葺合、俓入居焉、已而從容謂天孫曰「妾方産、請勿臨之。」天孫心怪其言竊覘之、則化爲八尋大鰐。而知天孫視其私屏、深懷慙恨。既兒生之後、天孫就而問曰「兒名何稱者當可乎。」對曰「宜號彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊。」言訖乃渉海俓去。

第十段一書（三）−４
これ（弟が兄を従えた件）より先のことです。
豊玉姫（トヨタマヒメ）は天孫（アメミマ）に言いました。
「わたしはすでに妊娠しています。
天孫（アメミマ）の子をどうして海中（ウミナカ）で産めますでしょうか？？？だから産む時は、必ずあなたの所へと行きます。もしも私のために海辺に小屋を作って待ってくれるなら、望ましい事です」

そこで彦火火出見尊（ヒコホホデミノミコト）は故郷に帰って、すぐに鸕鷀（ウ）の羽で屋根を葺（フ）いた産屋を立てました。その蓋（イラカ＝甍＝屋根の天辺部分）が出来上がる前に、豊玉姫は大きな亀に乗って、妹の玉依姫（タマヨリヒメ）を連れ、海を照らして来ました。

臨月は既に過ぎ、産まれるときが迫って来た。そこで屋根を葺き終えるのを待たずに、産屋に入りました。そしておもむろに天孫（アメミマ）に言いました。
「お産のときに、お願いですから見ないでください」
天孫（アメミマ）は内心、その言葉を怪しんでこっそり、お産の様子を覗いてしまいました。すると豊玉姫は八尋（ヤヒロ＝１８ｍ）の大きな鰐（ワニ）に化けていました。しかも天孫（アメミマ）が覗いているのを知って、とても恥ずかしく思い、恨みを抱きました。

すでに子は産まれた後に、天孫（テンソン）は問いました。
「子の名前は何にするとよいか？」
豊玉姫は答えました。
「彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊（ヒコナギサタケウガヤフキアエズノミコト）と名付けるべきです」
豊玉姫はいい終えると海を渡り、去って行きました。

親子二代の嫁との確執
父親のニニギは妻のコノハナサクヤヒメが妊娠した際に「え？一回しかシテないじゃん！　絶対、俺の子じゃないよね？？　どこかの国津神の子だよね！！！」と発言し、サクヤヒメにブチ切れられ、「産屋に火をつけて出産の誓約」という現代人にはよく分からない荒行を見せられます。その後は、ほとんど口も聞いてくれなくなり、悲しいを歌を残しています。
参考：第九段一書（六）—４皇孫は悲しくて歌を歌う

そしてニニギの子のヒコホホデミは嫁の「見るなよ、見るなよ」を見てしまい、愛想を尽かされます。まぁ、こっちの方はダチョウ倶楽部的な「見ろ」の逆説なのかもしれないし、「見るなよ」と言われると見ちゃう気持ちは分かるので、可哀相な気も。嫁が鰐になってたらびっくりするだろうし。

竜と鰐
本文（第十段本文−５海と陸との間を永遠に行き来出来る道）では豊玉姫は龍になっていました。ここでは鰐です。この竜と鰐に関しては、「同一のもの」を指している可能性はあります。中国南部に生息していた「鰐」が「竜」のモチーフになったという説はありますし、かなり有力です。
日本神話にこの「竜と鰐」の神話が異伝として残っていることは、史料として貴重なのではないか？と個人的には思います。

ちなみに第十段一書（一）−５櫛に火をつけて出産の様子をでは「熊鰐」と書かれています。

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• Page45　第十段一書（三）−３大鉤、踉䠙鉤、貧鉤、癡騃鉤
• Page46　第十段一書（三）−４八尋のおおきな鰐
• Page47　第十段一書（三）−５沖つ鳥鴨着く島に我が率寝し妹は忘らじ世のことごとも
• Page48　第十段一書（四）−１八尋鰐は鰭背を立てて橘之小戸に
• Page49　第十段一書（四）−２湯津杜樹に昇って居てください
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