日の光が戻る

如此言す間に、天児屋命、布刀玉命、其の鏡を指し出して、天照大御神に示せ奉る時、天照大御神、逾奇しと思ほして、稍戸より出でて臨み坐す時に、其の隠り立てりし天手力男神、其の御手を取りて引き出しまつりき。即ち布刀玉命、尻久米縄を其の御後方に控き度して白言しけらく、「此れより内にな還り入りそ。」とまをしき。故、天照大御神出で坐しし時、高天の原も葦原中国も自ら照り明りき。

（アメノウズメがそう）言っている間に、天児屋命（アメノコヤネノミコト）と布刀玉命（フトダマノミコト）がその鏡を天照大御神（アマテラスオオミカミ）に指し出して見せると、不思議がって、岩戸から覗きこみました。
そのとき隠れていた天手力男神（アメノタヂカラオノカミ）がアマテラスの手を引っぱって出しました。そしてすぐに布刀玉命（フトダマノミコト）が尻久米縄（シリクメナワ＝注連縄）をアマテラスの後方に掛けて
「これより中には入ることはできません」と言いました。
天照大御（アマテラスオオミカミ）が出てきたので高天原も葦原中国（地上）にも自然と太陽の光が戻りました。

鏡でおびき出せる理由
調べてみてもハッキリと分からないので私見です。古代の鏡は現在のようにクッキリハッキリと映り込むのではなく、ぼんやりとした象を映すのが精いっぱいでした。鏡の語源は「影見（カゲミ）」とも言われます。ボンヤリと映った象を、前の場面でアメノウズメが言った「アマテラスよりも優れた神」と思って、詳しく見ようと身を乗り出したのかもしれません。

詐欺的手法
ところで、皇祖神であり太陽神であり日本神話の中心的神でありながら、弟スサノオに無茶苦茶され、ひきこもった岩戸から、ズルいやり方でおびき出されたアマテラスは、果たして日本の最高神にふさわしいのか、ちょっと疑問ですよね。

注連縄
日本書紀の第七段本文－３　中臣神と忌部神はお願いしました。では天兒屋命（アメノコヤネ）と太玉命（フトダマ）が注連縄を張っています。

注連縄を張ることで結界を張り、二度とアマテラス（＝太陽）が闇に隠れないようにしています。この場合、岩戸は忌むべきものなのか？？？

また第七段一書（三）－３旅人・雨・笠・蓑では注連縄を張らず、天兒屋命（アメノコヤネ）が祓いのための祝詞を歌っています。歌には祓う力があるということですが、これはスサノオの罪の穢れをその場で祓うもので、上記の注連縄とは意味が違います。

天照大神と素戔嗚尊の表紙へ

• Page11　素行不良が過ぎる
• Page12　天岩戸に籠る
• Page13　思金神の策
• Page14　なにごとかと覗く
• Page15　日の光が戻る
• Page16　罰を与える八百万の神々
• Page17　オオゲツヒメのおもてなし
• Page18　五穀が生まれる
• Page19　出雲に降りたった