第九段一書（八）天照国照彦火明命

一書曰、正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊、娶高皇産靈尊之女天萬栲幡千幡姫、爲妃而生兒、號天照国照彦火明命、是尾張連等遠祖也。次天饒石国饒石天津彦火瓊瓊杵尊、此神娶大山祇神女子木花開耶姫命、爲妃而生兒、號火酢芹命、次彦火火出見尊。

第九段一書（八）
ある書によると…
正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊（マサカアカツカチハヤヒアメノオシホミミノミコト）は高皇産靈尊（タカミムスビノミコト）の娘の天萬栲幡千幡姫（アマヨロズタクハタチハタヒメ）を娶って妃として生んだ子が天照国照彦火明命（アマテルクニテルヒコホノアカリノイコト）といいます。

この神が尾張連（オワリノムラジ）の娘の木花開耶姫命（コノハナサクヤヒメノミコト）を妃として生んだ子は、火酢芹命（ホノスセリノミコト）と言います。次に生んだ子が彦火火出見尊（ヒコホホデミノミコト）です。

火明命は太陽神
オシホミミがタクハタチハタヒメを娶って生んだ子が「天照国照彦火明命（アマテルクニテルヒコヒアカリノミコト）」。
どうやらこの火明命は太陽神だったよう。つまり「火」は「日」を意味しているのでしょう。まぁ、大和言葉には「漢字」は無く、漢字の意味に合わせて当てたのが「訓読み」ですから、古代の日本人に「火」と「日」の区別は無かったのでしょう。「ヒ」という音は「火」と「日」の両方を指していた。指しているのは当たり前だった。

太陽は二つは要らない
コノハナサクヤヒメ（吾田鹿葦津姫）が生んだのは「火」にまつわる神でした。でも、本来は「火」と「日」の区別は無かったのでしょう。「ヒ」だったんです。だからコノハナサクヤヒメが生んだ子は「太陽」も意味していた。

もしかすると「太陽神の要素」は恣意的に削られたのかもしれない、と思います。アマテラスの太陽神の要素を強くするためです。
日向では稲作より経済の主は「交易」でした。海運業です。大和にとっては稲作が主です。稲が保存が利くので通貨の代わりに「税」として徴収することが出来ました。その稲にとって大事なのは光合成のための「太陽」です。
しかし交易が主な日向では太陽の意味が違います。太陽は「方角を示す」ものです。もしくは「明るく照らす」ものです。コノハナサクヤヒメが生んだ「火の三兄弟」は朝・昼・夕の太陽を指しているのでしょう。

大和朝廷は古事記編纂時に中央集権を目指していた。そこで「太陽」を皇祖にすえた。そして地域に根ざしていた「太陽神」から「太陽の要素」を抜いた、その結果が火明命・「火の三兄弟」・ニギハヤヒ・カチハヤヒということではないか？？？とも。

古事記ではうまく太陽神の要素を抜いたが、日本書紀では残骸が残った？？？？のかな、と。

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• Page25　第九段一書（六）—２雉頓使（キギシノヒタヅカイ）
• Page26　第九段一書（六）—３玉飾りを揺らして機織りをする少女
• Page27　第九段一書（六）—４皇孫は悲しくて歌を歌う
• Page28　第九段一書（七）日向神話の系譜異伝
• Page29　第九段一書（八）天照国照彦火明命
• Page30　第十段本文−１海の幸と山の幸
• Page31　第十弾本文−２高垣姫垣が整い、高楼小殿が照り輝く
• Page32　第十段本文−３貧鉤と呼んでから
• Page33　第十段本文−４俳優の民となるから命だけは助けて