玉祖命（タマノオヤノミコト）

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タマノオヤ

漢字・読み玉祖命
別名豊玉（トヨタマ）・天明玉（アメノアカルタマ）・玉屋命（タマノヤノミコト）
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概要

まとめ
●勾玉を作り、玉緒を作る神。
●ニニギとともに天孫降臨し、日本に降りた。
●タマノオオヤという名前は古事記にしか見られない。
●その代わり、日本書紀には、同じような経緯の神として豊玉（トヨタマ）・天明玉（アメノアカルタマ）・玉屋命（タマノヤノミコト）という神の名前がある。

物語・由来

アマテラスが天岩戸に篭った時に、おびき出すために、宴会や様々な方策をとります。その方策の中で「勾玉（宝石）」を連ねた「玉緒」を作ったのが玉祖命（タマノオヤノミコト）です。玉祖命（タマノオヤノミコト）は「玉作（タマツクリ）」の祖先とされます。

玉祖命（タマノオヤノミコト）は古事記にしか登場せず、日本書紀には見られませんが、同様の仕事をした神・玉作の先祖の神として
豊玉（トヨタマ）
天明玉（アメノアカルタマ）
玉屋命（タマノヤノミコト）

が登場します。
参考
第七段一書（二）－１日神が臭くなる
それで神々は心配して、すぐに鏡作部（カガミツクリベ）の遠い祖先である天糠戸（アメノヌカト）に鏡を作らせ、忌部（イムベ）の遠い祖先である太玉（フトダマ）に幣（ニキテ）という麻や木綿で出来た布を作らせ、玉作部（タマツクリベ）の遠い祖先の豊玉（トヨタマ）に玉を作らせました。

第七段一書（三）－２これほど素晴らしい歌は聞いたことが無い
中ほどの枝には玉作（タマツクリ）の遠い祖先である伊奘諾尊（イザナギ）の子供の天明玉（アメノアカルタマ）の作った八坂瓊之曲玉（ヤサカニノマガタマ）を掛け、

第九段一書（一）―４天津日嗣は天地の在る限り永遠です
また、中臣氏の先祖の天兒屋命（アメノコヤネノミコト）、忌部（イムベ）の先祖の太玉命（フトダマノミコト）、猿女の先祖の天鈿女命（アメノウズメノミコト）、鏡作（カガミツクリ）の先祖の石凝姥命（イシコリドメノミコト）、玉作（タマツクリ）の先祖の玉屋命（タマノヤノミコト）、以上の五部（イツトモノオ）の神をニニギに同伴にさせました。

玉というのは勾玉。勾玉は翡翠でできています。翡翠は時間が経っても変異のないもので、しかも加工がしやすい。だから翡翠の勾玉は単なるアクセサリーではなく、「金」のように変異のないもので、権力の象徴として代々伝わるものだったのでしょう。この翡翠のアクセサリーを持っているものが「王」な訳です。だから玉作りというのは大事にされ、特別視された。それに翡翠のアクセサリーは貿易品としても人気があったから、儲かる。いいことづくめだった。複数の名前があるのも、それだけ特別視されたからでしょう。
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引用

思金神の策
次に天安河（アメノヤスカワ）の上流の天の堅石と、天の金山の鉄を材料に、鍛冶屋の天津麻羅（アマツマラ）と鏡の神の伊斯許理度売命（イシコリドメノミコト）に鏡を作らせました。
また宝石の神の玉祖命（タマノオヤノミコト）に勾玉を連ねた玉緒を作らせました。
次に天児屋命（アメノコヤネノミコト）と布刀玉命（フトダマノミコト）を呼び、天の香具山の鹿の骨を抜き取って、同じく天の香具山の桜の木で占いをさせました。
そして、天の香具山のサカキの木を一本抜いてきて、上に玉緒を、中段に八咫鏡（ヤタノカガミ）を、下段には白丹寸手（＝白い布）と青丹寸手（＝青の布）を垂らしました。

五柱と共に降臨
天児屋命（アメノコヤネ命）・布刀玉命（フトダマ命）・天宇受売命（アメノウズメ命）・伊斯許理度売命（イシコリドメ命）・玉祖命（タマノオヤ命）のあわせて五伴緒（イツノトモノオ＝５つのお伴をするもの）をニニギ命に従わせて、天降りさせました。

五伴緒の子孫
天児屋命（アメノコヤネノミコト）は中臣連（ナカオミノムラジ）の祖神です。
布刀玉命（フトダマノミコト）は忌部首（イミベノオビト）の祖神です。
天宇受売命（アメノウズメノミコト）は猿女君（サルメノキミ）の祖神です。
伊斯許理度売命（イシコリドメノミコト）は作鏡連（カガミツクリノムラジ）の祖神です。
玉祖命（タマノオヤノミコト）は玉祖連（タマノオヤムラジ）の祖神です。
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